January 18, 2014
January 7, 2014

Ode To Automation/ Oda a la Automación. 

Sinfonía de Sonidos Fabriles.

April 4, 2013

"From a user’s point of view, (these various) usings are subordinate to certain ends. These ends can include producing or maintaining as well as certain doings that are ends in themselves- hence the relevance of ethics to the analysis of using. At the same time, one of these ends in itself could on occasion include the pleasure of the activity of making as such. From the point of view of the object being used, using processes can be distinguished into those that make it, maintain it, or wear it out."
C. Mitcham.

January 8, 2013

Thinking Through Technology- Pensamientos. I.

 

THE PATH BETWEEN ENGINEERING AND PHILOSOPHY

CARL MITCHAM.

HISTORICAL TRADITIONS IN THE PHILOSOPHY OF TECHNOLOGY.

FROM ENGINEERING TO HUMANITIES PHILOSPHY OF TECHNOLOGY.

Reflexiono sobre el extracto de la P. 81., Retomando la Cuestión Central de nuestra Tesis desde el enfoque de C. Marx:

“Marx opens his critique with the observation that the capitalist world presents itself not as a world of ideas but as an “enormous collection of commodities, with the individual commodity (warensammlung) as its elemental unit.” There is thus a fundamental need to analyze this unit, the commodity. The conclusion of Das Kapital is that the political economic analysis of commodity rests on two mistakes. Although it recognizes the primacy of making over doing, it fails to appreciate that making is always social; and it takes consumer products to be things independent of making and using processes. The elementary factors of production are labor, the material labored on, and the instruments of labor. But the material labored on is- except with extractive industries such as mining- always the product of some previous production process; the same goes for the instruments of labor. Thus what is crucial is “not the articles made, but how they are made, and by what instruments” (Das Kapital, vol. 1, pt. 3, chap. 7, sec. 1). Materials and instruments are only related to production processes; the processes are what is primary.”

Encuentro sin duda alguna este fragmento del libro como el más interesante so far, ya que analiza la ontología de la cuestión productiva. Marx hace énfasis en el núcleo de su tesis, pues se cuestiona abiertamente sobre la intervención de la voluntad en el proceso productivo, así como la verdadera iteración que generan los procesos para entregar insumos/productos- consumibles. Iremos construyendo posteriormente.

MLM, 08.01.2013.

February 10, 2012

Reisman vs Llano


Con este artículo retomo el orden en las ponencias mensuales. Espero ir cogiendo más ritmo posteriormente. Bienvenidos sean de nueva cuenta.

 

La noción de Libertad en “LAS FORMAS ACTUALES DE LA LIBERTAD” vs “CAPITALISM”

G. Reisman expresa en su CAPTIALISM, que la libertad es simple y vagamente: La ausencia de la iniciación de una fuerza física (ejercer una fuerza al otro en contra de su voluntad). Manifestando que

 "un individuo es libre cuando, por ejemplo, se libera de la amenaza de ser asesinado, robado, secuestrado o defraudado). Manifestando que dentro de un esquema de libertad, cualquiera puede escoger hacer lo que sea que juzge para su mayor interés, sin temor a ser detenido por alguna fuerza física de otro.  

Asume entonces que el concepto de Libertad, al emplearse de manera racional, presupone la existencia de la realidad, y con ella las leyes de la naturaleza.  Habiendo la necesidad de decidirse entre alternativas, eventualmente se encontrará contra una fuerza que le impedirá lograr su cometido. Entendiéndo esa fuerza en particular como el Gobierno (en el contexto en que se pretende explicar la teoría económica capitalista de Reisman).

Llano, en FORMAS ACTUALES DE LA LIBERTAD (1995), evita de manera directa el señalar una noción concreta o utilitarista de Libertad, señalando a manera muy suya, un ensayo de lo que CONFORMA a la libertad, así como de la teleología de esta, y señalando que la libertad tiene aristas que no pueden ir juntas (de objeto y de ejercicio), pero para el fin que escribimos este ensayo es para entender el error de la concepción en base a la cual se han construido sistemas enteros, que es aparentemente correcto o verdadero (Hablo del Capitalismo PURO), pero que en esencia no obedece. “Desde Kant la libertad se ha entendido como autonomía. Pero la autonomía, a su vez bien entendida, podría haber transcurrido por la profunda línea del propio dominio, del personal señorío de sí mismo; en cambio, se desvió más bien hacia un significado equivalente al de la emancipación o independencia, nota básica de la modernidad”.

“Nuestro problema contemporáneo acerca del quid de la libertad, acerca de su esencia, se escalarecería si tuviéramos a la vista el horizonte existencial del proyecto antes que la mirada hacia atrás de la Liberación …Polarizándonos en la liberación, no tenemos otra respuesta vital ante las necesidades que su satisfacción. La continua, sucesiva y acelerada satisfacción de todas las necesidades que se suscitan, y el mismo suscitarlas para ser perentoriamente satisfecha, es la tónica vital de nuestro tiempo, lo que Joé Gaos cuestionó como la característica de la presente civilización: el “sentido último de la aceleración de obtener las satisfacciones”. Se confunde progreso con velocidad. El carácter infinito del bien al que habríamos de aspirar, se sustituye por una infinitud de satisfacciones finitas” (p.28)

Hay que tomar entonces como noción primera que la libertad conlleva un COMPROMISO, y que por lo tanto no puedo crear un sistema en base a la no-restricción sobre lo que yo pretenda imponer (REISMAN), ya que ello ha ido deflectando las percepciones y los resultados que hoy derivan en el agotamiento de la estructura de capital como lo hemos concebido.

Evidentemente las dos obras parten de intenciones distintas (CAPITALISM es un tratado de economía, mientras que LAS FORMAS ACTUALES… es más bien un ensayo filosófico), sin embargo me remito a los autores y a su background empresarial que ambos han tenido.

Vamos pues, ampliando nuestro criterio en base al compromiso que adquiramos con nuestros conocimientos, teniendo como pivote al Ser Humano en nuestra reflexión.

February 9, 2012

Mi Visión 2050

“Trabajar decididamente en función del desarrollo de Michoacán y México para el bien común, cumpliendo las metas fijadas en materia personal y profesional, con una filosofía de vida sencilla y plena; logrando formar una red de trabajo de alto desempeño y consiguiendo en el día a día la formación de mi carácter, teniendo en mente siempre el fin último (Dios) y el núcleo de mi existencia (Familia), ayudando a mi prójimo a desarrollarse y ser responsable ante la sociedad, mediante proyectos productivos que logren dar un valor agregado a la sociedad en la que vivo, y al prepararme continuamente en función de lograr el conocimiento necesario para lograr tales objetivos-. En la empresa, en la ciudadanía, en la academia y en la Familia”.

Feb ´012.

February 8, 2012

The Fifth Discipline: Three Stage Continuum of Learning





—Diana Smith´s approach for learning Disciplines (Useful for gaining insight on to the theory we are developing)—


Stage One: New Cognitive Capacities 

People see new things and can speak a new language. This
allows them to see more clearly their own and
others’ assumptions, actions, and
consequences of both. Typically, they find it
hard to translate these new cognitive and
linguistic competencies into fundamentally new
actions. They may begin to behave differently,
but the basic rules, assumptions, and values are
the same.


Stage Two: New Action Rules

As old assumptions “loosen” in response to
the cognitive insights of Stage One, people
begin to experiment with action rules based on
new assumptions so they can see what they
yield. They may need to rely on the new
language to produce new actions, and they will
find it difficult to access or string together new
rules when under stress.

Stage Three: Values and Operating
Assumptions
People can string together rules that reflect
new action values and operating assumptions.
They can enact these rules under stress and
ambiguity, continuing to aid their own and
others’ learning. By this stage, people will have
adapted the rules into their own particular
model, speaking in their own voice.


Source: (annex. 1 p. 352) Senge, Peter: The Fith Discipline: The art and practice of the learning organization (1990).
Morelia, Michoacán. 31 de Diciembre 2011.

February 8, 2012

Lectura (ampliamente) recomendada.




Podría escribir lo que sea, pero prefiero solicitar a que lean la siguiente obra, del Dr. Llano (QEPD) y a quien admiro profundísimamente. Se reciben comentarios al respecto. Ya ahondaremos en específicos posteriormente. Se puede conseguir en la librería La Posta del IPADE.
Esta es su primera obra formal, y en realidad es una recopilación de sus primeras aseveraciones en torno a la cuestión de la empresa, y el rol que juega ésta alrededor del hombre. 

Lectura (ampliamente) recomendada.

Podría escribir lo que sea, pero prefiero solicitar a que lean la siguiente obra, del Dr. Llano (QEPD) y a quien admiro profundísimamente. Se reciben comentarios al respecto. Ya ahondaremos en específicos posteriormente. Se puede conseguir en la librería La Posta del IPADE.

Esta es su primera obra formal, y en realidad es una recopilación de sus primeras aseveraciones en torno a la cuestión de la empresa, y el rol que juega ésta alrededor del hombre. 

February 8, 2012

PERSONALISMO & Empresa

Si bien se puede entender a Mounier desde la perspectiva histórica en la época en que vivió (1905-1950), he encontrado en él fuertes bases para la justificación de mi propuesta. En la medida en que el hombre se integra- dentro de la comunidad (en este caso empresarial/laboral), tiene mayor fuerza en él la posibilidad de llevar a cabo su proyecto de vida trascendente. Es en el desarrollo afanoso de su vocación, en donde el hombre encuentra la auténtica liberación-

"Una persona es un ser espiritual, constituido como tal por una manera de subsistencia e independencia de su ser; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una conversión constante: unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por añadido a golpe de actos creadores la singularidad de su vocación"

Ello plantea el dilema de conciliación, y de natural encuentro de dicotomía para lograr la liberación. No nos interesa tanto pues, el qué- el resultado- sino más bien el cómo lograrlo. Y para ello, Emmanuel nos brinda algunas pistas, que bien pienso yo son dignas de colocar en el piso de trabajo de cualquier fábrica o empresa:

"Los verdaderos problemas de la vida- en este caso en la empresa- son siempre problemas de sobreponerse a, o reconciliar los opuestos. Son problemas divergentes que no tienen solución en el sentido ordinario de la palabra. Piden al hombre no simplemente el empleo de su poder de razonamiento, sino el compromiso de toda su personalidad…. No hay soluciones finales a esta clase de problemas. Solamente hay una solución viviente alcanzada día a día”.

Y no se deje de lado el manifiesto de los 5 puntos del personalismo que el Sr. Mounier expresa en esta secuencia:

  1. SALIR DE MÍ MISMO
  2. COMPRENDER AL PRÓJIMO
  3. ASUMIR- TOMAR SOBRE MÍ MISMO AL PRÓJIMO
  4. DAR-ME
  5. SER FIEL (A MÍ MISMO).

Mounier vá al núcleo de la responsabilidad de nuestros actos- El cerrar el círculo del personalismo comunitario exije una congruencia total, que no puede existir si falta alguno de estos pasos, y que desvirtuaría o dejaría incompleto el círculo, exigiendo dar más de mí- consistentemente.

Planteo aquí pues, algunas líneas de acción para el dirigente de empresa, gerente de planta o de producción, para que se adopte una postura firme ante la congruencia de la gestión empresarial. No más titubeos. La Revolución será Moral, o No será. Hay que entender, de una buena vez; "El Ser Humano no es un individuo errático, sino un proyecto de comunicación y una íntima participación En la Vida".

Citando a Weisskopf: "El hombre envejece, es finito, mortal, limitado en el tiempo y en el espacio, y puede actualizar sólo unas cuantas de sus potencialidades. Al mismo tiempo, está dotado o plagado con la habilidad de imaginar posibilidades no actualizadas debido a su habilidad de trascender, y por ende, los límites de su existencia". (Alienation and Economics, 1971).

Apaseo Gto, Noviembre de 2011.

February 8, 2012
Una propuesta para transformar nuestra realidad Social, es el enfoque en la creación de Empresas Realmente Socialmente Responsables (ERSR), que generarán una dinámica conjunta como la que muestra el esquema de la UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS DE MÉXICO. Se los comparto. Por una nueva cultura Laboral.A.C.B.

Una propuesta para transformar nuestra realidad Social, es el enfoque en la creación de Empresas Realmente Socialmente Responsables (ERSR), que generarán una dinámica conjunta como la que muestra el esquema de la UNIÓN SOCIAL DE EMPRESARIOS DE MÉXICO. Se los comparto. 

Por una nueva cultura Laboral.

A.C.B.